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十天干旺相休囚死详解,十天干旺衰表,第16讲 旺相休囚死

十天干旺相休囚死详解,十天干旺衰表,第16讲 旺相休囚死

时间:2024-03-02 18:22:59

第16讲旺相休囚死相旺休囚死是什么?它是古代某大师发明出来的,用以说明日主与出生季节的生克关系的一套术语。这一套术语沿用已久,几乎每一本八字命理的书籍都刊载使用,差不多变成经典了。
  • 第16讲 旺相休囚死

    相旺休囚死是什么什么?它是古代某大师发明出来的来的,用以说明日主与出生季节的生克关系的一套术语术语。这一套术语沿用已久已久,几乎每一本八字命理的书籍都刊载使用使用,差不多变成经典了典了。

      分析一个命局命局,最主要的是判断正格还是外格外格?若是正格正格,那么它是 身旺还是身弱身弱?什么变通星是喜神喜神?又哪几颗变通星是忌神忌神?若要作出准确判断判断,关键在于分析日主与其他干支的生克关系关系。这个关一定要闯要闯,问题是用什么方法而已而已。

      我一直坚持用变通星来分析命局的身旺身弱身弱,相旺休囚死则是用另外一种方法方法。没有问题问题,学术研究是容许百花齐放的放的,如果【殊途】而又能【同归】的话的话,任选一种也可以可以,但也不必一齐重叠使用使用。如果两种方法使用起来起来,明显地有优胜劣败之分的话的话,那就应该知所选择了择了。现在让我们先看看相旺体囚死是什么东西东西。

      坊中书本刊出来的歌诀是这样的:

    1. 木旺于春于春,火旺于夏于夏,金旺于秋于秋,水旺于冬于冬,土旺于四季四季。

    2. 令生者相(次旺),当令者旺(最旺),生令者休(小衰),克令者囚(中衰),令克者死(最衰)。

        我国古代文字的优点是简洁简洁,但缺黠也是太简洁简洁。一年只有四季四季,寅卯辰月是春季春季,巳午未月是夏季夏季,申酉戌月是秋季秋季,亥子丑月是冬季冬季。但这个口诀显然只承认寅卯是春季春季,巳午是夏季夏季,申酉是秋季秋季,亥子是冬 季。它把辰未戌丑月抽出来叫做季月季月。

      这也合理合理,因为甲乙(木)日主日主,生于寅卯月必为比劫秉令秉令,故木旺于春于春。丙丁(火)日主日主,生于已午月亦必为比劫秉令秉令,故曰火旺于夏于夏。庚辛(金)日主日主,生于申酉月亦必为比劫秉令秉令,故曰金旺于秋于秋。主癸(水)日主日主,生于亥子月亦必为比劫秉令秉令,故曰水旺于冬于冬。戊己(土)日主日主,生于辰未戌丑月亦必为比劫秉令秉令,故曰土旺于四季四季。所以叫做当令者旺(最旺)。

      好了好了,上面讲了如此一大堆说话说话,如果用变通星把它概括起来起来,一句话就够了——凡比劫秉令者日主最旺最旺。

      我仍然承认在这个问题上题上,用相旺休囚死可以殊途同归同归,但它走多了很多路,花费的唇舌多了很多很多。

      现在再来研究下面几句话:令生者相(次旺),生令者休(小衰),克令者囚(中衰),令克者死(最衰)。

      我国的古文古文,一向喜欢省略主语主语,有时又省略宾语宾语。现在就以【令生者相】为例为例,这里所指的相是日主呢主呢?还是月提月提?很容易混淆不清不清。现在讲清楚一点:令生者就是月提生日主日主,即印卩秉令秉令。月提与日主之关系为相为相,相者相助也助也,日主得助得助,故日主为次旺次旺。

      生令者体(小衰)。生令者是日主生月提月提,即伤食秉令秉令,月提泄日主

    之气之气,日主休矣休矣,故日主小衰小衰。

      克令者囚(中衰)。克令者是日主克月提月提,即财才秉令秉令,也是月提泄日主之气之气,日主被泄弱泄弱,故日主为中衰中衰。

      令克者死(最衰)。令克者是月提克日主日主,即官杀秉令秉令,日主被克被克,故日主死矣死矣。

    现在试以日主丙(火)为例为例,看看相旺休囚死是什么东西东西。

    生我(丙火)者相(寅卯木)——印卩(自党)。

    扶我(丙火)者旺(巳午火)——劫比(自党)。

      我(丙火)生者休(辰戌丑未土)——伤食(异党)。

      我(丙火)克者囚(申酉金)——财才(异党)。

      克我(丙火)者死(亥子水)——官杀(异党)。

      十个日主的相旺休囚死表列如下:

    看日主的旺弱旺弱,用变通星去看去看,与用相旺休囚死去看去看,到底哪一种容易一些呢些呢?现在以【甲戌 、丙寅、己卯、庚午】为例比较一下一下。

        己(日主)死于寅:再死于卯于卯。寅卯均居要津(月支与日支)故很容易会把本造看成身弱身弱。但本造应该是身旺才对才对。

        正官秉令透年干(甲)日主坐杀(卯)失令失地失地,天干亦无比劫为朋为朋,骤看身弱身弱。但寅午戌会印局得丙(印)为引为引,成化成化,印得官生官生,于是日主转弱为旺为旺。

      很清楚清楚,相旺休囚死只能反映出日主与每一颗地支独立的关系关系,未看到克冲刑合之后的结果结果,容易误导判断判断。

    第二第二,变通星可以同时看日主与天干的关系关系,而相旺休囚死只适用于地支地支。

      第三第三,相旺休囚死不分偏正偏正,而变通星则分得很清楚清楚。

      第四第四,相旺休囚死只有助于分旺弱旺弱,无助于看六亲六亲。而变通星除了可以看六亲之处之处,还可以分开看财帛、官职、名誉、疾病、是非、凶险、个性……。有了变通星通星,相旺休囚死已变得多余多余。

      很多坊中书本都说:【凡女命女命,日主均宜休囚休囚,平和为贵为贵,日主休囚之处之处,亦多夫、子的旺地旺地。】

      对不对呢对呢?休者伤食也食也,囚者财才也才也,均是异党异党,女命休囚多见多见,大都身弱身弱。古书多认为女命最好是日主中和偏弱偏弱,不喜身旺身旺,特别不喜身强太过太过。

      上述观点观点,带着浓厚的封建意识意识,离不开三从四德这一套观念观念。古代认为女子无才便是德是德,总之总之,在家从父从父,出嫁从夫从夫,老来从子从子。不必抛头露面露面,出来社会工作工作,即使事业有成有成,能作女强人也不算好:名之曰【牝鸡司晨】。

      什么叫做【牝鸡司晨】呢?牝鸡者母鸡也鸡也,母鸡的天职是生蛋育雏育雏,司晨(天亮鸡啼)应该是公鸡的责任责任,现在叫母鸡生蛋生蛋,又要它早晨去啼去啼,母兼父职父职,不作吉论吉论。一个家庭除非失去了当家人(男家长),即丈夫死了或离婚后变成单亲家庭家庭,才要女家长出来打头阵头阵,故不作吉论吉论。再者再者,西谚有云:【每一个成功男人背后背后,一定有一个伟大的女性】。事实上实上,后勤工作也很重要重要,夫妻拍档拍档,同舟共济共济,患难相扶持扶持,未尝不好不好,即使不是我国古代三从四德那种绝对服从服从,也应以吉论之论之。

      上述的论点涉及观点与角度问题问题,不同的时代时代,不同的角度角度,会得出不同的评价评价。时移世易世易,社会的结构在变化变化,家庭的关系在变化变化,每个人的人生观在变化变化,所以现在认为对的对的,将来未必认同认同。好了好了,现在暂且把观点问题搁在一边一边,回头用变通星来分析一下女命是否喜爱休因休因。

      体为伤食伤食,是子女之旺地旺地,说得过去过去,但也是夫星的克星克星,说女命喜休(伤食)是不合理的理的。

      因为财才财才,可生官杀(夫星),表面看来对夫(官)星来说来说,似乎很好很好,但要知道知道,体(伤食)囚(财才)一多一多,命局就会身弱身弱,身弱则伤食(子女)、财才官杀(丈夫)都是忌神忌神,又怎会好哩好哩!

      看命局命局,必须全盘看盘看,孤立地讨论一两颗星颗星,是不能作准的准的。

      坊中书本都载有【天干生旺死绝十二补运】,主要是说明人生(或事物)从出生、长大、兴盛、衰老以至病死的发展规律也是用来表达日主及其他地支的关系的一种方法方法。

      十二补运的名称是1长生2沐浴3冠带4临官5帝旺6衰7病8死9墓10绝11胎12养。据说据说,它的涵义如下:

    长生——犹人之初生初生。简写为【生】。

    沐浴——犹人之出生后生后,沐浴去垢去垢。简称为【沐】或【败】。

    冠带——犹人渐长而戴冠戴冠。简称【冠】。

    临官——犹人由长而壮而壮,可以出仕做官做官,简称【禄】。

    帝旺——犹人壮盛之极之极,可以辅佐皇帝出将入相而大有作为了为了,简称为【旺】

    衰——物极必反必反,由盛而衰而衰。

    病——由衰而病而病。

    死——由病而死而死。

    墓——死而入墓入墓。

    绝——死后人之生气已绝已绝。

    胎——绝后受气受气,结成胎成胎。

    养——胎又养于母腹中腹中。

        道理本来很简单简单,这一套名词术语术语,目的只是想用来说明事物盛衰交替的过程过程。不过不过,这一套发明实在很粗糙粗糙。首先是【死墓绝】的排列排列,死了之后才入墓入墓,还可以说得过去过去,但入墓之后才气绝就说不过去了去了。

      再者再者,古书都把沐浴称为桃花星花星,名之曰【败】,是什么道理呢理呢?是不是因为沐浴要脱衣服衣服,脱光了衣服就是败坏风俗之意之意?

      又,十二补运的排列排列,理论上是根据【阳生阴死阴死,阴死阳生】而排列出来的来的,但用五行生克来分析一下一下,发现中间有很多矛盾的地方地方。现在先把十个日主的十二补运表列出来出来,再作研究:

    例一:甲戌正月二十日辰时
    例二:甲戌正月廿一日辰时

    注:①日主对任何一个地支称为【逢】 ②其他天干对同柱地支称为【坐】。

        现在看看例一与例二有什么问题问题。例一丙火生于新春新春,寅月属木属木,木生丙火丙火,丙火当旺故曰【逢长生】。这是合理的理的。例二丁火也是生于新春新春,寅月属木属木,木生丁火丁火,火当旺当旺,却叫做【逢死】,这就很难说得过了过了。

        再看看甲木乙木乙木。根据上表的记载:【甲生于亥而死于午】,【乙生于午而死于亥】,也犯了同样的错误错误。按常理常理,除常青树外;万木都应该生(发芽)于春季而死(落叶)于秋季秋季,但表中却说乙木(草本植物)迟到午月才生(发芽),而甲木(高大乔木)早在午月就逢死(落叶)了, 这也是很费解费解。

        关于生旺死绝十二补运的影响影响,坊中原本的记载也是极其呆板的板的,凡是长生就说好说好,凡见衰病死就说不好不好。现在把它摘录如下:

    1. 长生坐年支祖辈爱宠爱宠,坐月支长辈提携提携,坐日支夫妻感爱感爱,坐时支晚境舒适舒适。

    2. 沐浴坐年支主失宠失宠,坐月支为人养子;坐日支会离婚离婚,坐时支晚年丧子丧子。

    3. 冠带坐年支生于富贵之家之家,坐月支中年发迹发迹,坐日支少年得志得志,坐时支儿媳尽孝尽孝。

    4. 临官坐年支生于小康之家之家,坐月支旺父母父母,坐日支他乡发富发富,坐时支晚运盎然盎然。

    5. 帝旺坐年支生于小康之家之家,坐月支白手创业创业,坐日支艰苦有成有成,坐时支儿女出人头地头地。

    6. 衰坐年支父业失败失败,坐月支本人事业无成无成,坐日支夫妇不和不和,坐时支子女多病多病。

    7. 病坐年支父母多病多病,坐月支本人悲观失望失望,坐日支配偶多麻甚或早死早死,坐时支晚境凄凉凄凉。

    8. 死坐年支父母缘薄缘薄,坐月支兄弟缘薄缘薄,坐日支夫妇缘薄缘薄,坐时支子女缘薄缘薄。

    9. 墓坐年支童年贫困贫困,坐月支早年拮据拮据,坐日支婚迟婚迟,坐时支晚运不吉不吉。

    10. 绝坐年支少小离乡离乡,坐月支中年失败失败,坐日支家庭纠纷纠纷,坐时支子女隔角隔角。

    11. 胎坐年支父母康寿康寿,坐月支四海为家为家,坐日支饶舌生非生非,坐时支帛事频繁频繁。

    12. 养坐年支父母宠爱宠爱,坐月支纵欲伤身伤身,坐日支夫妻恩爱恩爱,坐时支子女尽孝尽孝。

      上述那些论点论点,表面看来是那么精密详尽详尽,它能否的呢的呢?不能不能?八字命理如果离开五行生克制化制化,不谈身旺身弱身弱,分不开喜神忌神忌神,就无法定吉凶吉凶。

      有这么一群【术士】,他们不肯自己下苦功去分析每一个命造中五行生克制化的关系关系,总希望能够找到几本古代大师制定出来的秘笈秘笈,通过查表就可以知道任何命造的吉凶吉凶,这一批术士术士,可以称之为【神煞派】,他们只会拾前人之牙慧牙慧,人云亦云亦云,靠撞靠撞!

      不过不过,一定要补充一句一句,不能单独只查对自己一个命造命造,起码要查对自己的亲友命造一、二十个以上以上,甚至再多一点一点,这个统计数字才有价值价值。

  • 十天干相生

    天干地支相合相冲什么意思意思? 从地支相合上讲:
    子与丑相合相合,寅与亥相合相合,卯与戌相合相合,辰与酉相合相合,巳与申相合相合,午与未相合相合。
    从地支相冲上讲:
    子与午相冲相冲,丑与未相冲相冲,寅与申相冲相冲,辰与戌相冲相冲,巳与亥相冲相冲。
    从地支相刑上讲:地支所代表的正五行之间通常不直接论生克关系关系。如果地支五行之间直接论生克生克,就无法体现地支之间错综复杂千变万化的各种关系关系,因此就出现了地支相刑相刑。除了“相合、相冲”外,“相刑”是地支之间的一种复杂关系的表现形式形式。
    ①子卯相刑
    子卯相刑是有条件的件的,先要衡量二者相生是否适量适量,子刑卯是因为卯木不需要水时而水太多太多,卯木对于水的过度行为不满意满意,对卯木产生了危害;卯刑子是因为卯木需要水时而水又太少太少,子水不能满足卯木的正当需求需求,卯木的行为对水不利不利,故称为子卯相刑相刑。只有子卯在量与质相当时当时,水才能适量生木生木,或木能适时适量吸收水收水,这种子卯关系可以不以“刑”论。八字地支子卯关系按命局、岁运对水木之喜忌论吉凶;在命、运局中局中,地支中水多水旺水旺,子卯相见相见,天干不透甲乙木而透壬水和癸水癸水,此为子刑卯刑卯,在命、运局中局中,地支中木多木旺而水少水弱水弱,子卯相见相见,卯刑子刑子。
    ②丑未戌三刑
    丑未戌三刑成立的条件是丑未戌三支在生辰“八字”中同时出现出现,且命局或岁运必须有戊或己土透出透出,如果没有戊、己土透出透出,则只有相刑之意之意,而无相刑之事之事。丑未戌三刑之力等于土的三合局合局,并大于其它三合局的力量(辰戌丑未之土局除外)。凡与丑未戌共支的其它三合局合局,均以丑未戌相刑为主为主。丑未戌三刑有吉有凶有凶,何时为吉为吉,何时为凶为凶,以命局对土的喜忌而论而论。
    ③寅巳申三刑
    此三刑的条件也是寅巳申三支在命局 *** 见。但寅巳申相刑相刑,并不是循环相刑无终无止的止的,实际上寅巳申相刑相刑,如果具备了火旺的条件即寅与巳两支必有一支透火透火,则寅巳相刑火旺火旺,这样就可以刑去申金;如果命局具备了水旺的条件条件,那么旺火就能克去巳水巳水,并且水还可以生木生木。要准确判断出寅巳申三刑的吉凶吉凶,首先要搞清楚寅巳申三刑在什么情况下水旺、火旺火旺,并根据相刑后各个福行的旺衰对命局日元的影响来判断凶吉凶吉。
    ④辰午酉亥自刑
    其成立条件是自刑之本气透出、且命局中辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥或者辰午酉亥同见同见,自刑产生的后果后果,犹如下反上反上,少反老反老,自作自受自受,自食其果其果。
    从地支三合上讲上讲,地支三合局的构成:
    申子辰三合成水局水局,寅午戌三合成火局火局,亥卯未三合成木局木局,巳酉丑三合成金局金局。
    从地支三会上讲上讲,地支三会局的构成:
    寅卯辰三会成木局木局,巳午未三会成火局火局,申酉戌三会金局金局,亥子丑三会水局水局,辰戌丑未会成土局土局。其中三会局的五行力量>三刑>三合局>半合局>。

    什么是八字十天干天干,十二地支的相生相生,相克相克,相害相刑相生相克 你好你好,干支的生、克、冲、合、刑、会、害、穿、晦、脆 等关系关系,非一两句话所能说清楚的楚的。属最基础的知识知识,你可买本预测万年历年历,上面有较全面的介绍介绍。祝你顺利顺利!

    十天干相对应的十个数字 十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
    天干五合:甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火化火。
    天干相克:甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、庚辛克甲乙
    天干相冲:甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲相冲。戊己土居中央中央,故无冲无冲。恭
    甲属阳木阳木,为东方东方,庚属阳金阳金,为西方西方,阳与阳同类相斥相斥,金与木相克相克,而且二者方位相反相反,故曰相冲相冲。

    在奇门遁甲中甲中,入墓是什么意思意思,什么情况算是入墓入墓? 另外另外,请告诉我十天干旺相休囚的相关知识 入墓就十干十二寄叮,长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养.如甲木长生于亥水,沐浴于子,如此顺排下去,墓在未,甲临二宫即是落墓.其它如此类推.

    酒神中天干地支十大神兽长相 白虎
    青龙
    天乙
    朱雀
    天后
    天空【鲲鹏】
    太阴
    腾蛇
    玄武
    【小说中是乳白色白色,未找到白色】

    根据十天干所属所属,甲属木属木,己为土为土,可为什么在天干相合中合中,又说甲与已合已合,乙与庚合等合等,望大师详解 甲己地位较近,即合.逢时必合化.乙庚本合庚金,它的意向之合.合化也是金论.

    月支所藏天干透出干头者是什么意思 十天干作用关系
    A、同性相生力大力大,异性相生力小力小。(可断格局高低)
    如:甲生丙之力大于乙生丙之力之力。
    B、同性相克力大力大,异性相克力小力小。
    如:甲克戊之力大于乙克戊之力之力。
    五行同性生克和异性生克力量大小大小,在确定格局高低、当官大小、发财大小、应期早晚方面十分重要重要。
    C、天干五合(最重要、最明显)
    如:甲克戊之力远不及癸合戊之力之力!
    合又分合化与合绊:
    合化:五行之性发生变化变化。
    合绊:合而不化叫合绊(多数为合绊)。绊住用神就应凶应凶,绊住忌神就应吉应吉。
    合又分1、原命局合化、合绊合绊。2、岁运与命局合化、合绊合绊。3、大运与流年合化、合绊合绊。
    当天干五行发生合化合绊时绊时,一般都有事情发生发生,而且是比较明显的事的事。
    十二地支作用关系
    A、寅亥合绊合绊,雨水前双方都减力减力,绝不会合化成功;雨水后水后,寅增力、亥减力减力。
    B、午未合未合,午减力、未增力增力。
    C、酉辰合辰合,辰减力、酉增力增力。
    D、卯戌合戌合,卯减力、戌增力增力。
    E、子丑合丑合,双方都减力减力。(丑不生金、不晦火)
    F、巳申合申合,双方都减力减力。(谁力大、谁减力小)
    例:乙酉 丙戌 壬戌 癸卯
    从官格官格,卯戌合戌合,戌增力增力,卯起的作用大用大。
    在壬午大运、丁卯年卯年,卯被午火泄应凶应凶,丧母丧母。
    在辛巳大运、己卯年卯年,卯被巳泄也应凶应凶,家被盗被盗。
    寅巳论生:1、巳火旺时旺时。2、当巳为忌神时神时。3、寅巳在局中同现同现,巳再弱时也相生相生,但必须相邻相邻。
    寅巳论刑:1、巳火弱时弱时。2、巳为用神时神时,巳火再旺遇寅木也论刑论刑。3、寅巳在局中不同现同现。
    (当两个条件有矛盾时盾时,可再看第三个条件)
    三合局
    三合局不容易合化成功成功。
    三合绊时绊时,三者均减力减力,月令减力最大最大,辰戌丑未调候之性尽失尽失。原命局中不化不化,年运如何引发也不化不化。
    三合局中局中,如有一字受伤受伤,不化也不绊不绊,按正常生克关系分析分析。
    命局中的字与大运流年三合绊时绊时,以命局中的字被年运绊住论住论,而年运不论被绊被绊。
    当大运与命局中不相邻的两个字形成三合绊时应吉凶不明显明显,只有流年再出现一个被绊的字的字,才应吉凶吉凶。
    如:年申、月子、日辰日辰,为合化合化。
    年辰、月子、日申日申,为合化合化。
    以下都为合绊:
    年申、月卯、日子、时辰
    年申、月子、日卯、时辰
    三字中有空亡时不成合局;合神不能受伤受伤。
    例:己未 己卯 丁丑 壬寅
    在乙亥大运大运,亥卯未为合绊合绊。
    半合
    申子半合半合,可看成申生子水子水,子水旺水旺。
    酉丑半合:当酉为忌神时神时,丑生酉生酉。
    当酉为用神时神时,丑绊酉绊酉。
    (当酉在命局、丑在大运流年时年时,也如此)
    巳酉不论合绊合绊。
    旺墓半合局合局,化神旺时可成局成局,化神不旺不成局成局。化神很弱时弱时,有时可成半合绊合绊,双方都减力减力,但很少很少。
    岳飞八字:癸未 乙卯 甲子 己巳
    卯未半合木局木局,此为从强格强格。比劫为用旺用旺,当官当官。
    三会局
    三会局力量强大强大,但要求条件严格严格。
    必须是年月临会神会神,局中无克神克神。
    如:年寅、月卯、日辰日辰,会局成功成功。
    申酉戌三会三会,由于戌脆金脆金,不易成会成会。
    例:庚申 乙酉 庚戌 己卯(卯空)
    此命局不成会成会,是身旺用财用财。命主克兄弟;当卯填实时实时,有好事好事。
    例:壬戌 己酉 庚申 己卯
    由于戌有壬盖头盖头,戌脆金减力减力,申酉戌三会成局成局。从强格强格。卯为财、为忌神受制受制,其父为大学生学生。
    特殊规律:雨水前寅木特弱(生火力也很小),雨水后寅木强木强。
    例:乾造:己酉 丙寅 丙辰 壬辰 (雨水前出生)
    此命局为从弱格弱格。如寅不弱时弱时,为日主弱主弱,因辰晦火力大力大,所以所以,不能断日主旺主旺。
    例:坤造:戊申 甲寅 己未 甲子(子空)
    此命局日主弱主弱,官为忌为忌,但在雨水前的寅木很弱很弱,甲木也必然弱然弱,故其丈夫长得高、漂亮漂亮。子水财星为忌为忌,但子空亡空亡,所以本人是富命富命。壬子大运、庚午......>>

    生年干支和十年大运相同叫什么 百度有详解

    天干有壬丁年时淫匿之合之合。。。。。。是什么意思意思? 5分 “天干有壬丁年时淫匿之合之合。地支有申亥年时相害相害,酉戌月日相害相害,”这三句都不对不对。
    壬丁年时淫匿之合之合,这两个化木化木,中间隔着月日呢日呢,怎么和么和,既然说你会金会金,当是金日柱日柱,日子天干为金为金,隔着这个金到哪里去化去化?又是羊刃羊刃,是金最旺的时候时候,金克木克木,怎么能化出木呢木呢。淫匿之合本无根据根据,更何况合不出来出来。
    申亥是相生的生的,金生水生水,怎么害么害?
    酉戌月日相害相害,这也是相生的关系关系。
    命格入羊刃羊刃,是指你的命硬命硬。
    别的都不对

  • 十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

    生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表绝表,是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具工具,是古人智慧的体现体现,在今易学界学界,对于十天干的用法观点都不一样一样,那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表绝表,十天干生旺死绝表的用法用法。


    还想要了解》》 十二时辰与人的健康

    十天干生旺死绝表内容
    《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态状态,分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态状态,是旺还是弱是弱,并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程过程,反映人事的发展变化的规律规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法说法。

    《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵四贵,死、绝、病、败(沐浴)为四忌四忌,余为四平四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉为吉,但逢沐浴、衰、病为不吉也吉也,至于死、绝如无生助者助者,直为死矣死矣,于胎受气受气,亦为半吉半吉,养亦如云如云。(今人多用子平之说)。”“这就有点让人莫衷一是了是了,好在这些并不很重要重要,命逢帝旺的不一定好定好,逢死的也未必就凶就凶,因预测的原则是求阴阳的相对平衡平衡,四柱组合好的好的,即使处于死也不凶不凶,四柱组合不好不好,处于生旺又有何益何益?”这句话是出自《渊海子平校正》中,此作者能对此表剖析如此如此,值得敬佩敬佩。

    任铁樵在《滴天髓》中亦有言:“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说之说。五阴生于泄方泄方,死于生方生方,于理为背为背。若专执生败死绝之说之说,推断多误矣误矣。”由此可见可见,不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的心的,且论述也有理有据有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理道理,从古至今还没有谁能给以明确的解答解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚清楚,实非一时之功之功。在此篇中着重讲述此表的来源来源,源清自然就理明理明,这不得不先从《洛书》讲起讲起。

    《洛书》中,一居北方为坎为坎,九居南方为离为离,三居东方为震为震,七居西方为兑为兑,五居中央为明堂明堂,此数为阳占居正方正方。二居西南为坤为坤,四居东南为巽为巽,六居西北为坎为坎,八居东北为艮为艮,此数为阴占居偶方偶方。

    此图象征一年四季阴阳消长的规律规律,坎居北方属寒;离居南方属热;二为寒极是冬至冬至,九为热极是阳至阳至,从一至九(顺时针)为寒消热长热长,表现在图上是阳数增长偶数减少(偶数8—4,奇数1—3—9),表明从冬至起为寒极到夏至前至前,天气由寒冷变温暖温暖。以九至一(顺时针)为热消寒长寒长,在图上是阳数减少减少,阴数增长(奇数9—7—1,偶数2—6),表明从夏至起为热极到冬至前至前,天气由热变寒冷寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一履一,左三右七右七,二四为肩为肩,六八为足”是洛书的理论依据依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图宫图。

    由此可见可见,洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死阳死,阴死阳生阳生,十天干生旺死绝表绝表,所依据的理论便是洛书洛书,也就是说是说,当阳气处于死位时位时,则正好是阴气的生位;当阴气处于死位时位时,正好是阳气的生位生位。

    故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午于午,那么那么,对于阴干乙来说来说,就是长生于午、死于亥于亥。这样才叫符合阴生阳死阳死,阴死阳生的道理道理。同理同理,丙长生于寅死于酉于酉,阴干丁则应是长生于酉死于寅于寅,以此类推阴干的长生就是阳干的死地死地,阴干的死地却是阳干的长生长生。

    长生与帝旺都是旺相之意之意。而在五行生克中克中,水是来生木生木,而此表中亥水却不能来生乙木乙木,亥水反而能让乙木死木死。矛盾出来了来了,孰是孰非孰非?很容易容易,找个八字一验便知便知。
    坤造:甲 乙 辛 庚
     申 亥 巳 寅
    1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生为生,皆为从弱格弱格,主要用神是亥水亥水,乙木为用神用神,为偏财偏财,为父亲父亲,如果按乙生于亥月不论生而为死断死断,用神弱则其父必没什么本事本事。
    2、若按乙木生于亥月为旺断旺断,则用神受生则必能干能干,其父在七八年左右就已经挣了几十万元了元了。
    事实说明一切一切,实践是检验真理的唯一标准标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》,而应以五行生克之基础理论为主才是根本根本,这一点实在太重要了要了!

    但天地易人并不是说此表就是没用的用的!此表的用处是极大的大的!但不是用在八字里的里的!它所包含的范围太广了广了,不是一个八字体系就能体现得了的了的,这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀麻雀,并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样一样。每一个理论都有它适合的环境环境,离开了这个环境环境,这个理论就失效了效了,不正确了确了,或发挥不出来了来了,就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样一样。

    很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义含义,干脆不用不用,只用五行基本生克生克,这样做也过于片面、草率了率了,古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的之的,不求原理原理,不究根源根源,不讲环境环境,而轻下险语险语,是不妥的妥的。

    《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中,在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用作用。另,单论八字时不用《十干生旺死绝表》,但当八字与风水相结合时合时,在这种情况下况下,必须要用《十干生旺死绝表》!

  • 八卦命运:十二地支生旺死绝的解释


    还想要了解》》 十二地支相合相冲相害

    五行分天干、地支地支,干支性情各有所别所别,天干喜动喜动,动而不息;地支喜静喜静,静而有常有常。天干流行十二地支之间之间,根据得地气之旺衰旺衰,有旺像休囚死囚死。五行的“旺相休囚死”和四时密切相关相关。其主要内容是春夏秋冬四个季节里节里,每个季节都分别有一种五行处于生旺死绝表绝表,即:旺、相、休、囚、死的状态状态。

    什么叫做生旺死绝表绝表,旺、相、休、囚、死呢死呢?解释是:
    旺:处于旺盛的状态状态,正当时令时令,犹如国王;
    相:处于次旺的状态状态,被王所生所生,扰如宰相;
    休:休然无事无事,亦如退休状态;
    囚:衰落被囚被囚,扰如犯人;
    死:被克制而全无生气生气。

    五行在四季中旺、相、休、囚、死的情况如下:

    春:木旺、火相、水休、金囚、土死;
    夏:火旺、土相、木休、水囚、金死;
    秋:金旺、水相、土休、火囚、木死;
    冬:水旺、木相、金休、土囚、火死;
    四季月:土旺、金相、火休、木囚、水死水死。

    《五行大义》云:“凡当王之时之时,皆以子为相为相,以其子为壮为壮,能助治事治事。父母休者休者,以其子当王当王,气正盛正盛,父母衰老衰老,不能治事治事,如尧老禅舜禅舜,委以国政也政也。所克者为死为死,以其身王能制杀之杀之,所畏为囚者囚者,以其子为相为相,能囚仇敌也”。

    《三命通会》云:“盖四时之序之序,节满即谢即谢,五行之性之性,功成必覆必覆。故阳极而降而降,阴极而生而生,日中则灵则灵,月盈则亏则亏,此天之常道也道也。人生天地天地,势积必损必损,财聚必散必散,年少反衰反衰,乐极生悲生悲,此人之常也常也。故一盛一衰一衰,或得或失或失,荣枯进退进退,难逃此理也”。

    所谓“生与克同用同用,克与生同功”者,是指五行生克制化的规律规律,余者损之损之,缺者补之补之,使万物处于一种平衡的状态状态。所以生与克的作用是一样的样的,达到一种殊途同归的效果效果。

  • 什么是十天干生旺死绝表,十天干生旺死绝表解析

    什么是十天干生旺死绝表,十天干生旺死绝表解析解析! 十天干生旺死绝表 受气 :上一个生命过程绝灭绝灭,下一个生命过程承受生机生机。又名绝名绝。
    :受孕怀胎怀胎。
    :怀孕的过程过程,在母体中养育养育。
    长生 :降生、出世出世,新的生命开始开始。长念上声zhang,长出来之意之意。
    沐浴 :婴幼儿状态状态,婴儿刚出生时要洗浴洗浴。
    冠带 :戴帽束带束带,古代的成人服饰服饰,指渐渐长成长成。
    临官 :长大成人成人,可以亲临、管理事务事务。
    帝旺 :旺盛达到顶峰顶峰。帝是极之意之意。
    :衰弱、苍老苍老。
    :苟延残喘残喘。
    :死亡死亡。
    :埋葬埋葬,形骸收藏于天地间地间,又名库名库。
    命理学上往往把长生状态作为十二生死历程的起点起点,故十二生死历程又称为十二长生宫生宫。十天干五行生旺死绝表一定的阴阳之气运行状态状态,决定物质的存在状态状态。不同的物质(即五行)在阴阳二气运行的十二周期中的存在状态也不一样一样,也就是说阴阳五行(即十干)在十二宫的生死历程也是不一样的样的。
    甲木长生于亥于亥,沐浴于子于子,冠带于丑于丑,临官于寅于寅,帝旺于卯于卯,衰于辰于辰,病于巳于巳,死于午于午,墓于未于未,绝于申于申,胎于酉于酉,养于戌于戌。
    乙木长生于午于午,沐浴于巳于巳,冠带于辰于辰,临官于卯于卯,帝旺于寅于寅,衰于丑于丑,病于亥于亥,死于子于子,墓于戌于戌,绝于酉于酉,胎于申于申,养于未于未。
    丙火长生于寅于寅,沐浴于卯于卯,冠带于辰于辰,临官于巳于巳,帝旺于午于午,衰于未于未,病于申于申,死于酉于酉,墓于戌于戌,绝于亥于亥,胎于子于子,养于丑于丑。
    丁火长生于酉于酉,沐浴于申于申,冠带于未于未,临官于午于午,帝旺于巳于巳,衰于辰于辰,病于卯于卯,死于寅于寅,墓于丑于丑,绝于子于子,胎于亥于亥,养于戌于戌。
    戊己土本居中央中央,为四方冲和之气之气,无十二长生之位之位,因丙丁火为戊己土之母之母,土随火娘火娘,故戊土随丙火丙火,长于寅于寅,余同余同。己土随丁火丁火,长生于酉于酉,余同余同。
    庚金长生于巳于巳,沐浴于午于午,冠带于未于未,临官于申于申,帝旺于酉于酉,衰于戌于戌,病于亥于亥,死于子于子,墓于丑于丑,绝于寅于寅,胎于卯于卯,养于辰于辰。
    辛金长生于子于子,沐浴于亥于亥,冠带于戌于戌,临官于酉于酉,帝旺于申于申,衰于未于未,病于午于午,死于巳于巳,墓于辰于辰,绝于卯于卯,胎于寅于寅,养于丑于丑。
    壬水长生于申于申,沐浴于酉于酉,冠带于戌于戌,临官于亥于亥,帝旺于子于子,衰于丑于丑,病于寅于寅,死于卯于卯,墓于辰于辰,绝于巳于巳,胎于午于午,养于未于未。
    癸水长生于卯于卯,沐浴于寅于寅,冠带于丑于丑,临官于子于子,帝旺于亥于亥,衰于戌于戌,病于酉于酉,死于申于申,墓于未于未,绝于午于午,胎于巳于巳,养于辰于辰。
    如果把子、丑、寅、卯这样的运行次序视作顺时针方向方向,可以看到在十天干生死历程中程中,五阳干的十二长生是按顺时针方向运转的;五阴干的十二长生是按逆时针方向运转的转的。
    这就是中国传统术数中的重要概念阳顺阴逆阴逆,它体现了古人辩证、相对地观察事物发展变化的哲学思想思想,即一个事物的运动运动,都可视作与该事物相对应的另一事物的逆运动运动。易学预测体系中的紫微斗数、奇门遁甲、六爻纳甲等也均是遵循这一思想的想的。
    命理典籍《五行元理消息赋》说:阳生阴死阴死,阴死阳生阳生,循环逆顺逆顺,变化见矣见矣。阴阳天干的十二长生规律是命理学上的重要理论理论,不容忽视忽视。

  • 十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

    生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表绝表,是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具工具,是古人智慧的体现体现,在今易学界学界,对于十天干的用法观点都不一样一样,那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表绝表,十天干生旺死绝表的用法用法。


    还想要了解》》 十二时辰与人的健康

    十天干生旺死绝表内容
    《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态状态,分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态状态,是旺还是弱是弱,并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程过程,反映人事的发展变化的规律规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法说法。

    《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵四贵,死、绝、病、败(沐浴)为四忌四忌,余为四平四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉为吉,但逢沐浴、衰、病为不吉也吉也,至于死、绝如无生助者助者,直为死矣死矣,于胎受气受气,亦为半吉半吉,养亦如云如云。(今人多用子平之说)。”“这就有点让人莫衷一是了是了,好在这些并不很重要重要,命逢帝旺的不一定好定好,逢死的也未必就凶就凶,因预测的原则是求阴阳的相对平衡平衡,四柱组合好的好的,即使处于死也不凶不凶,四柱组合不好不好,处于生旺又有何益何益?”这句话是出自《渊海子平校正》中,此作者能对此表剖析如此如此,值得敬佩敬佩。

    任铁樵在《滴天髓》中亦有言:“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说之说。五阴生于泄方泄方,死于生方生方,于理为背为背。若专执生败死绝之说之说,推断多误矣误矣。”由此可见可见,不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的心的,且论述也有理有据有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理道理,从古至今还没有谁能给以明确的解答解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚清楚,实非一时之功之功。在此篇中着重讲述此表的来源来源,源清自然就理明理明,这不得不先从《洛书》讲起讲起。

    《洛书》中,一居北方为坎为坎,九居南方为离为离,三居东方为震为震,七居西方为兑为兑,五居中央为明堂明堂,此数为阳占居正方正方。二居西南为坤为坤,四居东南为巽为巽,六居西北为坎为坎,八居东北为艮为艮,此数为阴占居偶方偶方。

    此图象征一年四季阴阳消长的规律规律,坎居北方属寒;离居南方属热;二为寒极是冬至冬至,九为热极是阳至阳至,从一至九(顺时针)为寒消热长热长,表现在图上是阳数增长偶数减少(偶数8—4,奇数1—3—9),表明从冬至起为寒极到夏至前至前,天气由寒冷变温暖温暖。以九至一(顺时针)为热消寒长寒长,在图上是阳数减少减少,阴数增长(奇数9—7—1,偶数2—6),表明从夏至起为热极到冬至前至前,天气由热变寒冷寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一履一,左三右七右七,二四为肩为肩,六八为足”是洛书的理论依据依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图宫图。

    由此可见可见,洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死阳死,阴死阳生阳生,十天干生旺死绝表绝表,所依据的理论便是洛书洛书,也就是说是说,当阳气处于死位时位时,则正好是阴气的生位;当阴气处于死位时位时,正好是阳气的生位生位。

    故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午于午,那么那么,对于阴干乙来说来说,就是长生于午、死于亥于亥。这样才叫符合阴生阳死阳死,阴死阳生的道理道理。同理同理,丙长生于寅死于酉于酉,阴干丁则应是长生于酉死于寅于寅,以此类推阴干的长生就是阳干的死地死地,阴干的死地却是阳干的长生长生。

    长生与帝旺都是旺相之意之意。而在五行生克中克中,水是来生木生木,而此表中亥水却不能来生乙木乙木,亥水反而能让乙木死木死。矛盾出来了来了,孰是孰非孰非?很容易容易,找个八字一验便知便知。
    坤造:甲 乙 辛 庚
     申 亥 巳 寅
    1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生为生,皆为从弱格弱格,主要用神是亥水亥水,乙木为用神用神,为偏财偏财,为父亲父亲,如果按乙生于亥月不论生而为死断死断,用神弱则其父必没什么本事本事。
    2、若按乙木生于亥月为旺断旺断,则用神受生则必能干能干,其父在七八年左右就已经挣了几十万元了元了。
    事实说明一切一切,实践是检验真理的唯一标准标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》,而应以五行生克之基础理论为主才是根本根本,这一点实在太重要了要了!

    但天地易人并不是说此表就是没用的用的!此表的用处是极大的大的!但不是用在八字里的里的!它所包含的范围太广了广了,不是一个八字体系就能体现得了的了的,这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀麻雀,并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样一样。每一个理论都有它适合的环境环境,离开了这个环境环境,这个理论就失效了效了,不正确了确了,或发挥不出来了来了,就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样一样。

    很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义含义,干脆不用不用,只用五行基本生克生克,这样做也过于片面、草率了率了,古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的之的,不求原理原理,不究根源根源,不讲环境环境,而轻下险语险语,是不妥的妥的。

    《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中,在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用作用。另,单论八字时不用《十干生旺死绝表》,但当八字与风水相结合时合时,在这种情况下况下,必须要用《十干生旺死绝表》!


十天干旺相休囚死详解,十天干旺衰表,第16讲 旺相休囚死扩展阅读

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