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周易第39卦蹇卦,周易39卦详解,解读易经(第三十九卦)——蹇卦

周易第39卦蹇卦,周易39卦详解,解读易经(第三十九卦)——蹇卦

时间:2024-03-01 22:37:54

解读易经(第三十九卦)——蹇卦三十九、蹇卦蹇,易经六十四卦第三十九卦,本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为艮,艮为山。山上有水,山石嶙峋,水流曲折。
  • 解读易经(第三十九卦)——蹇卦

    三十九、蹇卦

    蹇,易经六十四卦第三十九卦九卦,本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎为坎,坎为水;下卦为艮为艮,艮为山为山。山上有水有水,山石嶙峋嶙峋,水流曲折曲折。山高水险水险,喻人行路艰难艰难,修业不息不息,所以卦名曰“蹇”。阐明涉济艰难的道理道理。

    蹇卦 *** 有两阳爻都处于不利地位地位。“九五”之尊陷于坎险之中之中,难以自拔;“九三”之阳爻在艮卦之上之上,居互坎之中之中,亦处于险境险境。阳刚受小人包围和欺凌欺凌,处于涉济艰难之境地境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关难关,故“利见大人”。“利西南西南。不利东北”,多解为:西南是坤方为顺、为众、为利为利,东北是艮方为止、为不利不利。可卦象并没有坤有坤,又无法与爻辞相衔接衔接,不能自圆其说其说。从卦辞“利见大人”和卦中“六二”与“九五”的关系上来看来看,此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事之事。

    周原是商的一个附佣国佣国。文王因扩张实力引起纣王不满不满,被囚在羑里达七年之久之久。文王大臣闳天等求得美女、奇物、良马进献进献,才被赦免赦免,并封之为西伯西伯。文王对纣王毕恭毕敬毕敬,“上贡必适必适,祭奠必敬”,纣王让他征讨殷之叛国叛国。文王就借此机会不中断扩大自己的己的,连伐戌、密、邗、崇数国数国。周在殷都朝歌西南西南,而文王所征伐的地方也在殷西南西南,故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的言的,商在周东北东北,故有此说此说。这也就是坤卦辞所说的“西南得朋得朋,东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地之地,得之则可为伐商做预备预备,从战略上来看来看,这是有利于周长远发展的展的。

    39.1

    蹇。利西南西南,不利东北东北。利见大人大人。贞吉贞吉。

    白话

    蹇卦:筮遇此卦此卦,利西南行南行,不利东北行北行。利见贵族王公王公,获吉祥之兆之兆。

    解读

    蹇,卦名卦名。蹇,《彖辞》“难也难也。”蹇的原意是跛(bo),走路不方便方便,引申为前进不便、困难的意思意思。指明要克服困难需要伟大人物协助协助,而且必须坚持正道正道,才能得救得救。屯卦因动而生难生难,蹇卦因止而发现难现难。两者的含义完全不同不同。

    39.2

    《彖》曰:蹇,难也难也,险在前也前也。见险而能止能止。知矣哉矣哉。蹇“利西南”,往得中也中也。“不利东北”,其道穷也穷也。“利见大人”,往有功也功也。当位“贞吉”,以正邦也邦也。蹇之时之时,用大矣哉矣哉。

    白话

    《彖辞》说:蹇,艰难的意思意思。蹇的上卦为坎为坎,坎为险;下卦为艮为艮,艮为山为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象卦象。见险而能休止不前不前,这是明智之举之举。蹇卦辞说:“利于西南行”,由于西南为坤方坤方,坤为地为地,地平坦平坦,西南之行是行于正道正道。卦辞说:“不利于东北行”,由于东北为艮方艮方,艮为山为山,山险峻险峻,东北之行则困穷不通不通。卦象又显示显示,“会见贵族王公则有利”,所往有功有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位之位,有得位之象之象,像君臣各正其位其位,各持中正祥和之德之德,从而国家能得到治理治理。蹇的卦义是见险而止而止,进止得时得时,在生活中意义是重大的大的。

    解读

    “见险而能止”二句二句,本卦上卦为坎为坎,坎有险义;下卦为艮为艮,艮有止义止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴义蕴。知,借为智为智。当位贞吉贞吉,此以六二六二,九五爻象、爻位为据为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位得位。贞,《彖辞》释为“贞正”,以配六二六二,九五之爻象爻象,与经意不符不符。

    《彖传》在这里解释了坚守正道的道理道理。为什么要向西南方向走向走,而不向东北方向走呢走呢?就是要想有利的方向前进前进,不能走向绝路绝路。要有利于见大人大人,获得成功成功。说明只有坚守正道才可获得吉祥吉祥。从而使国家的治理才能走向正轨正轨。因此因此,蹇卦的实际意义真的伟大伟大。

    39.3

    《象》曰:山上有水有水,蹇。君予以反身修德修德。

    白话

    《象辞》说:上卦为坎为坎,坎为水;下卦为艮为艮,艮为山为山,山石磷峋磷峋,水流曲折曲折,是蹇卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,悟行道之不易不易,从而反求诸己诸己,修养德行德行。

    解读

    《象传》主要是将士与人相比相比,得出正确的道理道理。《彖传》主要是从整个卦理来讲的讲的,《象传》与《彖传》两者看问题的角度不同不同。蹇卦告诉大家大家,碰到困难时难时,应该如何看待困难困难,怎么样聚集力量力量,解决困难困难,走出困境困境。

    39.4

    初六:往蹇来誉来誉。

    《象》曰:往蹇来誉来誉,宜待也待也。

    白话

    初六:出门艰难艰难,归来安适安适。《象辞》说:出门艰难艰难,归来安适安适,知难而退而退,坐待时机时机。

    解读

    “初六”以阴柔处蹇之始之始,上无所应所应,居艮之下受阻受阻,进则入坎之险地险地,因此诫之“往蹇来誉”,即在这艰难之时不妄动待时为佳为佳。文王骗取了纣王信任后任后,纣王“赐之弓矢斧钺斧钺,使西伯得征服”,“来誉”即是说文王得到了信任信任,获得了征讨的大权大权。

    39.5

    六二:王臣蹇蹇蹇蹇,匪躬之故之故。

    《象》曰:王臣蹇蹇蹇蹇,终无尤也尤也。

    白话

    六二:王臣之所以屡犯艰难艰难,并不是为自身私利私利。《象辞》说:王臣出以公心屡犯艰难艰难,其自身始终没有过失过失。

    解读

    蹇,难。蹇蹇蹇蹇,前一蹇字为动词动词,犹言犯难犯难,冒险冒险。后一蹇字用如名词名词,艰难艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难艰难,冒险履难履难。匪,当读为非为非。

    “六二”以柔顺居中得正得正,顺应“九五”之尊之尊,是一个中正君*以信任的大臣大臣,故称之为“王臣”。“九五”陷于坎险之中唯有“六二”能够解难解难。“六二”以阴柔而担此重任重任,有些力不从心从心,难度很大很大,故“蹇蹇”。这里用了两个“蹇”,是分属王和臣的臣的。“九五”陷于坎险之中是“蹇”;而“六二”居艮卦之中之中,前是坎险坎险,又与上下爻互为坎险坎险,亦是“蹇”。但他却“匪躬之故”,即不顾个人得失得失,鞠躬尽力尽力,竭力救主救主。爻辞没有断吉凶或成败成败,意为能这样做就难能可贵了贵了!

    39.6

    九三:往蹇来反来反。

    《象》曰:往蹇来反来反,内喜之也之也。

    白话

    九三:出门困难重重重重,归来笑逐颜开颜开。《象辞》说:出门困难重重重重,归来笑逐颜开颜开,这是发自内心的喜悦喜悦。

    解读

    反,高亨说:“借为昪为昪。昪,喜乐也(昪与忭同)。”九三爻是说去时艰难艰难,但回来时不艰难艰难。

    “九三”处两体之中之中,前往虽与“上六”相应相应,但下艮为止为止,上坎为险为险,“往蹇”则难则难,还是“来反”,安心下比“六二”,不要妄进妄进。

    39.7

    六四:往蹇来连来连。

    《象》曰:往蹇来连来连,当位实也实也。

    白话

    六四:出门行动艰难艰难,归来时却有车可乘可乘。

    《象辞》说:出门行动艰难艰难,归来时却有车可乘可乘,由于六四阴爻居阴位阴位,像人才正当其位其位,德符其名其名。

    解读

    连,《集解》引虞翻曰:“连,辇也辇也。”《周礼?地官?乡师》:“雄师旅会同会同,正治其徒役与其輂辇輂辇。”郑注:“辇,挽车也车也。”《说文》:“连,负车也车也。”连、辇有相通之处之处。沙少海先生说:“来辇来辇,犹言来时乘车乘车。”

    “六四”以阴居柔得位得位,上承“九五”,似与“六二”一样的大臣大臣。想往顺承于“九五”,可四居上坎之下之下,与五均陷入在上坎之中之中,故“往蹇”亦难亦难。然四又下乘“九三”,“来连”则顺从于三于三,而三又与二与初相连相连,结成同志同志,共救“九五”之尊之尊。

    39.8

    九五:大蹇大蹇,朋来朋来。

    《象》曰:大蹇大蹇,朋来朋来,以中节也节也。

    白话

    九五:经历了非常多艰难困苦困苦,终予获得大利大利。《象辞》说:大难当前当前,得到友人相助相助,由于九五之爻居上卦中位中位,像人节操贞正自能获救获救。

    解读

    朋,这里指朋贝朋贝。朋来朋来,犹言赚了钱了钱。《象辞》解“朋”如朋友朋友,与经意有别有别。

    “九五”陷坎险之中之中,与下二爻互为离卦离卦,处于水深火热之中之中,犹如文王被囚而蒙大难大难,故说“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有难有难,可五却不往还有大难大难,何也何也?因他被囚于坎险之中之中,失去了人身自由自由,想动也动不得不得。但五与二相应相应,二“匪躬”来救来救,三又联合二及初众阴相济相济,“朋来”拯己于水火之中之中。“西伯之臣闳夭之徒之徒,求美女奇物善马以献纣献纣,纣仍赦西伯”(《史记·殷本纪》)。

    39.9

    上六:往蹇来硕来硕,吉。利见大人大人。

    《象》曰:往蹇来硕来硕,志在内也内也。利见大人大人,以从贵也贵也。

    白话

    上六:出门困难重重重重,归来欢喜跳跃跳跃。筮遇此爻此爻,吉祥吉祥,利于会见贵族王公王公。《象辞》说:出门困难重重重重,归来欢喜跳跃跳跃,说明志气高昂高昂,奋勇取胜取胜。爻辞说:利于会见贵族王公王公,说明追随贵人贵人,必获福利福利。

    解读

    硕,汉帛书《周易》作石作石。硕,石均借为跖为跖。高亨说:“硕,借为跖为跖。《说文》:‘跖,楚人谓跳跃曰跖曰跖。’《方言》一:‘跖,跳也跳也。楚曰跖曰跖。’(此朱骏声说声说,见《说文通训定声》豫部硕字下)来跖来跖,谓其来跳跃而行而行,喜之至也至也。”

  • 蹇卦的卦辞解释

    第39卦水山蹇(蹇卦)险阻在前
    下下卦
    象曰:大雨倾地雪满天满天,路上行人苦又寒又寒,拖泥带水费尽力尽力,事不遂心且耐烦耐烦。
    这个卦是异卦(下艮上坎)相叠相叠。坎为水为水,艮为山为山。山高水深水深,困难重重重重,人生险阻险阻,见险而止而止,明哲保身保身,可谓智慧智慧。蹇,跋行艰难艰难。
    事业:诸事开头难头难,坚持下去下去,会有好的结果结果。人生不易不易,首先得求诸自己自己,修德养性养性。志高自信自信,奋勇进取进取。逢到困难困难,得求友人相助相助,行动不可冒险冒险,必以柔克刚克刚,待机候时候时,量力而行而行。
    经商:逐步起业起业,冒险行事行事,自寻苦恼苦恼。宜加强商业道德道德,真诚同他人合作合作,陷入困境时境时,不得见死不救不救,而应奋不顾身顾身。联合行动行动,可活跃于市场竞争之中之中。
    求名:循序渐进渐进,加强自身修道修道。居静观动观动,待变待变,俟机而动而动,能进则进则进。内心坦然坦然,不可为追逐名利而冒险冒险。与贤能结合结合,追随高人高人,必能转危为安为安。
    外出:出门可能有难有难,利于西南行南行。如外出遇难遇难,可得救助救助,转危为安为安。
    婚恋:不很顺利顺利,不得急得急,宜慎重选择选择。但应有自知之明之明。
    决策:艰难不利不利。但可视为考验考验。奋进向前向前,充满信心信心,切勿自寻苦恼苦恼,交结贤人贤人,相互帮助帮助,坚守中正之道之道,可遇难呈祥呈祥,结得善果善果。
    解读:
    蹇。利西南西南,不利东北东北。利见大人大人。贞吉贞吉。
    白话
    蹇卦:筮遇此卦此卦,利西南行南行,不利东北行北行。利见贵族王公王公,获吉祥之兆之兆。
    解读
    蹇,卦名卦名。蹇,《彖辞》“难也难也。”蹇的原意是跛(bo),走路不方便方便,引申为前进不便、困难的意思意思。指明要克服困难需要伟大人物协助协助,而且必须坚持正道正道,才能得救得救。屯卦因动而生难生难,蹇卦因止而发现难现难。两者的含义完全不同不同。
    39.2
    《彖》曰:蹇,难也难也,险在前也前也。见险而能止能止。知矣哉矣哉。蹇“利西南”,往得中也中也。“不利东北”,其道穷也穷也。“利见大人”,往有功也功也。当位“贞吉”,以正邦也邦也。蹇之时之时,用大矣哉矣哉。
    白话
    《彖辞》说:蹇,艰难的意思意思。蹇的上卦为坎为坎,坎为险;下卦为艮为艮,艮为山为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象卦象。见险而能休止不前不前,这是明智之举之举。蹇卦辞说:“利于西南行”,由于西南为坤方坤方,坤为地为地,地平坦平坦,西南之行是行于正道正道。卦辞说:“不利于东北行”,由于东北为艮方艮方,艮为山为山,山险峻险峻,东北之行则困穷不通不通。卦象又显示显示,“会见贵族王公则有利”,所往有功有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位之位,有得位之象之象,像君臣各正其位其位,各持中正祥和之德之德,从而国家能得到治理治理。蹇的卦义是见险而止而止,进止得时得时,在生活中意义是重大的大的。
    释卦:
    蹇,六十四卦第三十九卦九卦,阐明涉济艰难的道理道理。
    蹇卦下艮上坎上坎,艮为山为山,坎为水为水,山阻水险水险,水流不畅不畅,故为“蹇”。卦中共有两阳爻都处于不利地位地位。“九五”之尊陷于坎险之中之中,难以自拔;“九三”之阳爻在艮卦之上之上,居互坎之中之中,亦处于险境险境。阳刚受小人包围和欺凌欺凌,处于涉济艰难之境地境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关难关,故“利见大人”。“利西南西南。不利东北”,多解为:西南是坤方为顺、为众、为利为利,东北是艮方为止、为不利不利。可卦象并没有坤有坤,又无法与爻辞相衔接衔接,不能自圆其说其说。
    事例:
    从卦辞“利见大人”和卦中“六二”与“九五”的关系上来看来看,此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事之事。
    周原是商的一个附佣国佣国。文王因扩张实力引起纣王不满不满,被囚在羑里达七年之久之久。文王大臣闳天等求得美女、奇物、良马进献进献,才被赦免赦免,并封之为西伯西伯。文王对纣王毕恭毕敬毕敬,“上贡必适必适,祭祀必敬”,纣王让他征讨殷之叛国叛国。文王就借此机会不断扩大自己的己的,连伐戌、密、邗、崇数国数国。周在殷都朝歌西南西南,而文王所征伐的地方也在殷西南西南,故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的言的,商在周东北东北,故有此说此说。这也就是坤卦辞所说的“西南得朋得朋,东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地之地,得之则可为伐商做准备准备,从战略上来看来看,这是有利于周长远发展的展的。
    六爻:
    “初六”以阴柔处蹇之始之始,上无所应所应,居艮之下受阻受阻,进则入坎之险地险地,因此诫之“往蹇来誉”,即在这艰难之时不妄动待时为佳为佳。文王骗取了纣王信任后任后,纣王“赐之弓矢斧钺斧钺,使西伯得征服”,“来誉”即是说文王得到了信任信任,获得了征讨的大权大权。
    “六二”以柔顺居中得正得正,顺应“九五”之尊之尊,是一个中正君王可以信任的大臣大臣,故称之为“王臣”。“九五”陷于坎险之中唯有“六二”能够解难解难。“六二”以阴柔而担此重任重任,有些力不从心从心,难度很大很大,故“蹇蹇”。这里用了两个“蹇”,是分属王和臣的臣的。“九五”陷于坎险之中是“蹇”;而“六二”居艮卦之中之中,前是坎险坎险,又与上下爻互为坎险坎险,亦是“蹇”。但他却“匪躬之故”,即不顾个人得失得失,鞠躬尽力尽力,竭力救主救主。爻辞没有断吉凶或成败成败,意为能这样做就难能可贵了贵了!
    “九三”处两体之中之中,前往虽与“上六”相应相应,但下艮为止为止,上坎为险为险,“往蹇”则难则难,还是“来反”,安心下比“六二”,不要妄进妄进。
    “六四”以阴居柔得位得位,上承“九五”,似与“六二”一样的大臣大臣。想往顺承于“九五”,可四居上坎之下之下,与五均陷入在上坎之中之中,故“往蹇”亦难亦难。然四又下乘“九三”,“来连”则顺从于三于三,而三又与二与初相连相连,结成同志同志,共救“九五”之尊之尊。
    “九五”陷坎险之中之中,与下二爻互为离卦离卦,处于水深火热之中之中,犹如文王被囚而蒙大难大难,故说“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有难有难,可五却不往还有大难大难,何也何也?因他被囚于坎险之中之中,失去了人身自由自由,想动也动不得不得。但五与二相应相应,二“匪躬”来救来救,三又联合二及初众阴相济相济,“朋来”拯己于水火之中之中。“西伯之臣闳夭之徒之徒,求美女奇物善马以献纣献纣,纣仍赦西伯”(《史记·殷本纪》)。
    “上六”处卦之极之极,开始脱离了险境险境,可再往前走也就没有路了路了,“往蹇来誉”,返回来归顺“九五”,五已被众朋所救所救,险情排除排除,获得了硕大胜利胜利,故“吉”,全卦至此才出现了吉兆吉兆。这个时候正如卦辞所说的“利现大人”,明君即将出现出现。“西伯归伯归,乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯西伯,西伯滋大”(同上),达到了“三分天下有其二”(《论语·泰伯》),为灭商做了战略上的准备准备,这就是卦辞所说的“利西南”。
    意义:
    遁、明夷、蹇以及下面的困卦困卦,说的都是当处于艰难险境时要用韬光养晦之法之法,保存自己的实力实力,以求东山再起再起,但各卦所处的环境及其采取的对策不相同相同。遁卦说的是在受到小人欺凌、正不压邪时邪时,该躲避时要躲避躲避。明夷卦所处的环境比遁卦更恶劣恶劣,已达到昏暗的地步地步,此时要自晦其明其明,守正不移不移。蹇卦讲的是在困境中不要消极等待等待,要抓住时机有所作为作为。一是在遇到艰难险阻之时之时,要审时度势度势,不要轻举妄动妄动,“来誉”、“来反”、“来连”这些作法都是可取的;二是要同舟共济共济,“匪躬自故”、“朋来”、“来硕”,即大家都不顾私利私利,团结一致一致,立功建业;三是“利见大人”,要有“九五”那样的刚正不阿、坚韧不拔的人率领大家共渡难关难关。看来《易经》作者不主张消极地“遁”。

  • 《易经》39卦蹇卦赏析(二)

    今天今天,我们开始赏析第39卦蹇卦的第一第二爻二爻。
    【蹇卦第一爻】

    爻辞:初六:往蹇往蹇,来誉来誉。

    爻辞释义

    往:是指前往、前进或进攻进攻。来:是指回来、后退或防守防守。

    本爻辞的意思是:前进将会进入险境(上卦为坎卦),后退或许可以得到赞誉(下卦为艮为止)。

    初六这一爻辞给的启示就是:势弱力柔力柔,与上卦的六四又不相应相应,应见险而止而止,回来积累力量力量,等待时机时机,待机前进前进,这一爻照应了大象传的“反身修德”。

    初六处蹇卦的开始开始,以阴爻居卑位卑位,柔弱不正不正,位处下艮止卦之初之初,往前必将陷入上卦坎险中险中,是为“往蹇”。若能识时退处退处,见险而止(艮为止),就能获得赞誉赞誉。

    《象》中这样解释本爻:“往蹇来誉”,宜待也待也。这里指出:“前进将会进入险境险境,后退将得到赞美”,处在这种情况下况下,最好是安心等待等待,寻找合适的时机时机,不要轻举妄动妄动。这爻根据易经的三个条件:时机、地位(初爻)、资质(阴爻)做出应该了等待时机的方案方案。初爻主要在积累积累,就连乾坤初九都说“潜龙勿用”。

    【蹇卦第二爻】

    爻辞:六二:王臣蹇蹇蹇蹇,匪躬之故之故。

    爻辞释义

    王:指九五爻五爻。臣:指六二爻二爻。蹇蹇:济蹇之时又遇蹇难蹇难,指想帮助别人渡度险阻险阻,没想到也遇到了险阻险阻。匪:同非同非。躬:自身自身。

    本爻辞的意思是:臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中之中,他们并不是为了自己自己,也不是因为自己的原因而陷入险难险难。

    从卦象上看上看,六二属于阴爻居柔位柔位,居中守正守正,具有忠诚柔顺的特性特性,但是明显资质柔弱柔弱,才力不足不足。其与本卦的君王九五爻正应正应,对其可谓是忠心耿耿耿耿。九五陷于蹇难(坎卦)之中之中,六二奋力出手相助相助,其并不具备济蹇的条件条件,因为自身在艮卦的中间中间,同时同时,又在互坎的最下一爻一爻,自己也进入了坎陷之中(所以说王臣蹇蹇),还没有出手相助相助,自己也陷入了险阻之中之中。但是其深知这不是为了自己自己,而是为了匡救王室王室,因此虽赴汤蹈火蹈火,也在所不辞不辞,其忠心耿耿可嘉可嘉,也为自己的未来打下基础基础,联系乾卦九二“见龙在田在田,利见大人”可以推知推知。

    《象》中对此爻的解释是:“王臣蹇蹇”,终无尤也尤也。这时指出:“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”,终究不会受到责怪责怪,因为其忠心可嘉可嘉,为事在人在人,成事在天嘛天嘛。

  • 《易经》39卦蹇卦赏析(三)

    今天今天,我们接着赏析第39卦蹇卦的第三、四两爻两爻。
    【蹇卦第三爻】

    爻辞:九三:往蹇往蹇,来反来反。

    释义

    反:同“返”。

    本爻辞的意思是:前往有灾难(上卦为坎),返回来灾难就没有了(艮)。

    九三爻给人的提示是:形势仍无转机转机,往则入险入险,返回则有生机生机。

    从卦象上看上看,九三爻以阳爻居刚位刚位,处于可进可退之际之际。它有上六正应正应,所以有上进之心之心。但是但是,面临的是上卦坎卦坎,坎为险为险,所以又返回来了(处在艮卦之中)。

    《象》中这样解释本爻:“往蹇来反”,内喜之也之也。这里指出:“前往有灾难灾难,又返回来了来了。”这样内部的力量(初六、六二、六四)必会喜欢地来依附于己于己,上六也会把它当大人培养(利见大人)。

    九三处于下卦最上端上端,又在互离之中之中,下面是两个阴爻阴爻,九三是它们的顶梁柱梁柱。在蹇难之时之时,阴柔之爻不能自立自立,而要依赖九三的力量力量。九三本想上进上进,可是遇到困难回来了来了,两个阴爻自然内心(离在身为心)十分高兴高兴,乐于依附依附。

    【蹇卦第四爻】

    爻辞:六四:往蹇往蹇,来连来连。

    爻辞释义

    连:是指联合联合。

    本爻辞的意思是:如若前往必有险阻险阻,只有返回来联合其他的力量力量,才有可能解救危难危难。

    九三这一爻给人的启示是:处蹇难之时之时,应建立统一战线壮大自己的力量力量。

    从卦象上看上看,六四是阴爻居柔位柔位,自己无力渡过险阻(又处于互坎之中),如想渡过渡过,就要想办法联合其他力量力量。六四与九五亲比亲比,又与九三阴阳相合相合,处在互离的中间中间,所以可以得到上下援助援助,走出危难危难。

    《象》中分析道:“往蹇来连”位当实也实也。“只有联合其他的力量力量,才有可能解救危难”,是指这一爻所处的位置(阴爻阴位当位)决定了他应该这样去做去做。

    这一爻的启示启示,与三国时期蜀国的做法相似相似。刘备去世后世后,蜀国折兵损将损将,同时又面对魏国伐交之后的多路大兵压境压境,一时处于危急存亡的关头关头,在这国家蹇难之时之时,诸葛亮深知单打独斗加硬拼不行不行,首先考虑到的就是建立统一战线战线,及时恢复与东吴的联盟关系关系。由于统一战线的建立建立,变劣势为优势优势,抵住了魏军对蜀国的多路侵犯侵犯,诸葛亮再无后顾之忧之忧,得以放手南征南征,七擒孟获孟获,取得了一系列的胜利胜利,及时稳固了政权政权。

  • 易经第六卦

    易经第六卦 谁帮忙看一下这是什么意思意思? 不吉不吉,难在一起一起!

    易经 第六挂解释 兄弟爻持世持世,你很想发财发财,如果你求财的话虽然钱财来路比较多较多,而且来路正路正,但是阻力很大很大,求财比较难较难。午火休于月令月令,你目前的状况不佳不佳,父母爻寅木为应为应,你的长辈等或许对你有帮助帮助,但是父母爻平和平和,助力不大,主要靠自己自己。如果你不从政从政,得财的话是非多非多,要小心小心。仇神为伏神官鬼亥水不上卦上卦,比较平和平和,用神偏弱偏弱,你自己要多提高自己的能力!

    《易经》第六十卦怎么解么解?什么意思意思? 乾为天卦像:要成功只有自强不息不息。坤为地卦像:要生存只有厚德载物载物。 水雷屯卦像:要学习只能点滴积累积累。山水蒙卦像:要教育只能以正法令法令。水天需卦像:销售做得越远越好越好。 天水讼卦像:采购要在近处选择选择。地水师卦像:帮大家解决问题是我的事业事业。 水地比卦像:要求专业人士为我解决难题难题。风天小畜卦:有得力的帮手才能创业创业。天泽履卦像:有稳定的就业才能安民安民。地天泰卦像:贸易顺差顺差,小往大来大来。天地否卦像:贸易逆差逆差,大往小来小来。天火同人卦:团结一致才能战胜敌人敌人。火天大有卦:遏恶扬善才能全民奋进奋进。地山谦卦像:穷要谦虚谦虚,不谦则不平不平。雷地豫卦像:富要同乐同乐,不乐则不安不安。泽雷随卦像:美人投其所好所好,引领时尚潮流潮流。山风蛊卦像:恶人煽风点火点火,破坏安定团结团结。 地泽临卦像:为人民服务是君子的责任责任。风地观卦像:树国家形象是全民的责任责任。 火雷噬嗑卦:以明文法令管理人们的行为行为。山火贲卦像:以道德秩序规范社会的文化文化。山地剥卦像:物权保护保护,厚下安宅安宅。地雷复卦像:最低目标目标,要给自己留后路后路。天雷无妄卦:最高目标目标,达不到也没关系关系。山天大畜卦:培育人才人才,不家食吉食吉。山雷颐卦像:市场经济经济,自求口食口食。泽风大过卦:泡沫经济经济,宅盛人衰人衰。坎为水卦像:私人交往交往,全凭良心良心。离为火卦像:公事往来往来,全凭印信印信。泽山咸卦像:相亲恋爱要冷静冷静,避免受骗上当上当。 雷风恒卦像:娶妻成家要坚贞坚贞,君子立不易方易方。
    天山遁卦像:急流勇退勇退,功成身就身就。雷天大壮卦:当仁不让不让,非礼勿行勿行。火地晋卦像:好时代时代,顺则受赏受赏。地火明夷卦:置昏暗昏暗,贤则遭殃遭殃。风火家人卦:投赞成票成票,言有物而行有恒有恒。 火泽睽卦像:投反对票对票,小事吉而大事凶事凶。水山蹇卦像:对纠纷要能够见险则止则止。 雷水解卦像:对怨恨要能够化解宽恕宽恕。山泽损卦像:君子惩忿窒欲窒欲,万民欣悦欣悦。 风雷益卦像:兴建基础设施设施,利国利民利民。泽天卦像:臣打胜仗胜仗,君主高兴高兴。天风ヘ韵瘢喊俜洗兴洗兴,天下大行大行。泽地萃卦像:取得信任才能团结群众群众。地风升卦像:获得拥戴自然积小以高以高。泽水困卦像:不劳动者不得食得食。 水风井卦像:勤劳致富致富,先苦后甜后甜。泽火革卦像:矛盾的发生发生,总说明有一方是不合时宜的宜的。 火风鼎卦像:继承传统文化文化,君子正位凝命凝命。震为雷卦像:令其心存畏惧畏惧,自由才无危害危害。 艮为山卦像:要划分和缩小思考问题的范围范围。 风山渐卦像:要求别人做他能做的事的事。雷泽归妹卦: 要让别人喜欢你欢你,你就得多干活干活。雷火丰卦像:刑事审判要公开公开。火山旅卦像:民事审判要及时及时。巽为风卦像:颁布法令法令,无初有终有终。兑为泽卦像:朋友讲习讲习,身体力行力行。 风水涣卦像:国家补贴补贴,财去民丰民丰。水泽节卦像:管理制度要制定可操作标准标准。风泽中孚卦:要尽量宽容长辈的过错过错。 雷山小过卦:对晚辈教导要严厉一些一些。 水火既济卦:上级能力差力差,初吉终乱终乱。 火水未济卦:下属能力差力差,一无所利所利。

    《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    事业:起初顺利顺利,有利可图可图,继而受挫受挫,务必警惕警惕,慎之又慎又慎,不得固执已见已见,极力避免介入诉讼纠纷的争执之中之中。与其这样这样,不如退而让人让人,求得化解化解,安于正理正理,可免除意外之灾之灾。陷入争讼争讼,即使获胜获胜,最后还得失去失去,得不偿失偿失。
    经商:和气生财生财,吃亏是福是福。切勿追求不义之财之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则原则,尽量避免发生冲突冲突。这样这样,会有好结果结果。
    求名:不利不利。自己尚缺乏竞争实力实力,应坚守纯正纯正,隐忍自励自励,自强自勉自勉,切莫逞强逞强。依靠有地位的人的帮助帮助,及早渡过难关难关。
    外出:弗中多有变故变故,宜改日出行出行。
    婚恋:虽不尽人意人意,倒也般配般配,彼此理解理解,未尝不可不可。双方应以温和的方式处理生活生活。
    决策:争强好胜好胜,不安于现状现状,为改变命运和超越他人而奋斗奋斗。头脑聪颖聪颖,反应敏捷敏捷,有贵人相助相助。但缺乏持之以恒的毅力毅力,容易露出锋芒锋芒,得罪他人他人,带来诉讼之灾之灾。宜承认现实现实,顺其自然自然,知足知足,适可而止而止。接受教训教训,引以为戒为戒,可功成名就名就。

    《易经》第六十三卦 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济:亨,小利贞利贞,初吉终乱终乱。彖曰:既济既济,亨,小者亨也亨也。利贞利贞,刚柔正而位当也当也。 初吉初吉,柔得中也中也。 终止则乱则乱,其道穷也穷也。象曰:水在火上火上,既济;君子以思患而预防之防之。 初九:曳其轮其轮,濡其尾其尾,无咎无咎。 象曰:曳其轮其轮, 义无咎也咎也。 六二:妇丧其丧其,勿逐勿逐,七日得日得。 象曰:七日得日得,以中道也道也。 九三:高宗伐鬼方鬼方,三年克之克之,小人勿用勿用。 象曰:三年克之克之,惫也惫也。 *** :]有衣M,终日戒日戒。 象曰:终日戒日戒,有所疑也疑也。 九五:东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福。 象曰:东邻杀牛杀牛,不如西邻之时也;实受其福其福,吉大来也来也。 上六:濡其首其首,厉。 象曰:濡其首厉首厉,何可久也久也。 注:九为阳为阳,六为阳为阳,初第一爻一爻,二第二爻二爻,三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的要的。

    易经第六十卦怎么解 第60卦 水泽节(节卦):万物有节
    上上卦
    象曰:时来运转喜气生气生,登台封神姜太公太公,到此诸神耽退位退位,纵然有祸不成凶成凶。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠相叠。兑为泽为泽,坎为水为水。泽有水而流有限有限,多必溢于泽外泽外。因此要有节度节度,故称节称节。节卦与涣卦相反相反,互为综卦综卦,交相使用使用。天地有节度才能常新常新,国家有节度才能安稳安稳,个人有节度才能完美完美。
    事业:正处在发展时期时期,一定要注意切勿冒进冒进。但更不应放弃良好的机遇机遇,只要坚持遵利守义的原则原则,可大胆行动行动。这样这样,事业可以继续兴旺发达发达。
    经商:市场行情好情好,对自己很有利有利,应该努力开拓开拓,勿失去机会机会。不过不过,头脑一定要冷静冷静,投入应有限度限度,适可而止而止,该收则收则收。
    求名:严格要求自己自己,办事知道节度节度,不走极端极端,可以通行无阻无阻,顺利前进前进。
    外出:大胆外出顺利
    婚恋:不要陷入情不自禁的地步地步,顺其自然会有好结果结果。
    决策:抓住机遇机遇,勿失良机良机。适当节制自己的行动行动,不可勉强勉强,更不可冒险冒险,恰如其分其分。一切不可拘泥拘泥,该变就变就变。但是但是,该节制的时候一定要节制节制。节制必须有限度限度,过于节制就成为苦为苦,不会有好的结果结果,这叫适得其反其反,务必十分注意注意。

    解卦:易经第六十一卦 易经六十四卦第61卦 风泽中孚(中孚卦)诚信立身立身。 下下卦下卦。象曰:路上行人色匆匆匆匆,急忙无桥过薄冰薄冰,小心谨慎过得去得去,一步错了落水中水中。 这个卦是异卦(下兑上巽)相叠相叠。孚(fú)本义孵义孵,孵卵出壳的日期非常准确准确,有 信的意义意义。卦形外实内虚内虚,喻心中诚信诚信,所以称中孚卦孚卦。这是立身处世的根本根本。中孚:豚鱼吉鱼吉,利涉大川大川,利贞利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信:诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上身上,从而感化了它们它们,因此获得吉祥吉祥,利于涉越大河大川大川,利于坚守中正之道之道。

    六爻排卦 《易经》第六十卦 求解 兄台兄台,我实话实说了说了。
    1、世爻化官鬼官鬼,你不龚近色情事情事,防那些3陪女设陷阱陷阱。明显是退财之象
    2、世爻得月建生建生,人身安全没问题问题。
    3、官鬼在间爻发动发动,出行恐怕有阻碍阻碍,不是天时就是其他原因
    4、官鬼在五爻临白虎发动发动,又是世爻得墓库墓库。凶不可言可言。防路上有意外意外。
    5、兄弟临玄武而动而动,扒手们跃跃欲试欲试,你要防盗防盗。
    6、应爻为目的地的地,月破入日暮日暮,只恐怕不随你所愿所愿,按卦象也是云雾弥漫路上多虚惊之象之象。
    耗财之象之象。未遇贵人贵人。
    忠言逆耳逆耳,我祝你蛇年吉祥吉祥。

    易经六十四卦怎么确定是第几卦 去背卦序歌
    乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否,同人大有谦豫随蛊临观兮噬
    嗑贲嗑贲,剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备。
    咸恒q兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽人睽,蹇解损益ポ停升困井革鼎震继震继,艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至,小过既济兼未济未济,是为下经三十四

  • 水山卦详解

    主卦水火既济,之卦水山蹇,主卦体克用,之卦用克体克体,是什么意思意思?请问谁 主卦水火既济,之卦水山蹇,主卦体克用,之卦用克体克体,是什么意思意思?请问谁知道知道?――回答是:如果用梅花易数解卦法解此卦此卦,这是一个不吉祥的卦的卦,但不是极凶卦凶卦。一、主卦和之卦名称解释解释。主卦就是原卦原卦,是相对于变卦既之卦而言而言。在这里这里,水火既济就是主卦主卦。之卦也就是原卦变化后的卦的卦,在这里也就是水山蹇卦为之卦之卦。二、体用解释解释。主卦的内卦又称下卦下卦,为我为我,为用神用神,也就是“用”。主卦的外卦外卦,又称上卦为体、为客为客,为要实现事项的外在条件和外在因素因素。本卦的主卦内卦或称下卦或称用卦为火为火,外卦或称上卦为水为水,水克火克火,所以有主卦体克用的说法说法。至于之卦之卦,水山蹇用克体的说法不正确正确,是不懂解卦的人说外行话行话。本来水山蹇卦内卦或称下卦克外卦或称上卦不假不假。说是之卦内卦克外卦或者是下卦克上卦是对的对的,但说成是之卦用卦克体卦是外行话行话。三、在一组之互变化卦中卦中,只有一个用卦用卦,即主卦的内卦是用卦 ,其余都是体卦体卦,是围绕用卦进行卦理诠释解析的析的。本卦的主卦主卦,体克用克用,也就是外克内克内,变化后的之卦是山是山,山为土为土,土泄火泄火。所以本组卦中卦中,火为用为用,火受克、泄交加之困之困,成就的可能性不大不大。

    八卦中的水山蒙卦,六爻动怎么解释 要根据问的事情事情,测卦的时间时间,结合卦象、卦辞、世应、动爻等状态等综合分析分析。推荐阅读《还本归宗-六爻预测指南》,作者王炳中炳中,中国商业出版社出版出版。
    自 序

    《还本归宗――六爻预测指南》终于付梓了梓了。
    该书写了整整六年六年。六年来年来,或因事务繁忙繁忙,或是机缘未到未到,写写停停停停,停停写写写写,直至今日今日。
    笔者自幼受易学环境熏陶熏陶,但可谓知之甚少甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理易理,对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞卦辞,386爻爻辞爻辞,64条大象辞象辞,386条小象辞象辞,共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛真谛,但仍然体味肤浅肤浅,感觉迷茫迷茫。
    在这种背景下景下,笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究研究。走进了周易的应用体系体系,品味周易预测中的一些原则与方法方法,发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易学易,先学筮”;当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主为主,但《周易》本来是一部筮书筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关有关,因此对筮法也要作调查研究工作工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟:“卜虽起于数于数,而实根在理在理。就卜以言理言理,则理愈显;就理以论卜论卜,则卜愈神”。
    在对周易应用体系了解的基础上础上,笔者回过头来又去品读周易易理易理,顿时如入桃花园花园,豁然开朗开朗。
    其实其实,《周易》是为卜筮而创而创,历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为认为。需指出的是的是,从孔子的《易传》产生以后以后,尊理污用的思潮就出现了现了,多朝都没有停息停息,直至今日今日。然而然而,殊不知孔子也是信奉卜筮的筮的,在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉四焉,以言者尚其辞其辞,以动者尚其变其变,以制器者尚其象其象,以卜筮者尚其占”,“以通天下之志之志,以定天下之业之业,以断天下之疑”的明确论述论述,更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述:“……今人说易是卜筮之书之书,便以为辱累了易了易。见夫子说许多义理义理,便以为易只是说道理道理,殊不知其言吉凶悔吝皆有理有理,而其教人之意无不在也在也。”
    现代更有一提易术就如洪水猛兽者兽者,怎能不说这背离了易的根本呢本呢?

    六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一之一,多朝被誉为周易预测的大宗之法之法,其理论体系相对完备完备,入手快捷快捷,特别是对操作者“灵性”的要求不高不高,使普通人都可以“登堂入室”。
    笔者多年深入探究六爻预测机理与原则原则,在十年的易学职业生涯中涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法方法。
    该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验经验,又不拘泥于古人的条条框框框框。所以所以,在尊重古法的同时同时,笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点观点,其中一些观点是古今尚无人触及的及的,而书中的每一个观点观点,都是经过笔者多年、大量的实践检验检验,绝无哗众取宠、标新立异之动机动机。在理论方面方面,笔者深入探究了六爻预测的机理机理,提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题问题。在应用方面方面,笔者倡导与时俱近俱近,使六爻预测具有丰富的时代特征特征。
    书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外之外,都是笔者多年亲自预测的实例实例。
    该书分两大部分内容内容,前半部分重点讲周易与六爻预测基础基础,后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性础性,又诠释出六爻预测的高级要领要领。对于处于零点位置的周易爱好者好者,可以成为入门工具书;对于徘徊于六爻预测门口多年多年,自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用作用,快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙......>>

    摇到水山赛卦,工作应该怎么做才会最好 被动点不好啊

    本卦水山蹇卦得变卦水火既济卦 若不好胜急进,保守行事的话,可以成功成名,只怕因好大喜功而企图从事超过自己能力财力的事,易遭失败,应自己警惕以防万一万一。

    男测今天和女友感情是否好水山卦变水风卦风卦。感情如何 不好

    主卦为《水山蹇》,变卦为《水地比》 测婚姻有分有固定对象测婚测婚,没有对象测婚测婚,己分手测能复合否合否,多种情况情况,还要写清楚清楚,起卦的日期日期,才能断卦的卦的。

    梅花易数求感情得卦:本卦水山蹇三爻变爻变,求解 1、现在的情况:看颐卦颐卦。体艮被用震所克所克,男方不同意同意,两人经常斗嘴;错卦泽风大过大过,上兑为嘴为嘴,为说为说,大过大过,指责对方的不是; 2、过程:看互卦坤卦坤。比助体卦艮卦艮,用震也就是对方奈何不了艮体艮体,也就是支持赞成女方的多的多,男方一人反对无用; 3、结果:看变卦贲卦贲。用震化离火离火,生体艮体艮,男方由开始的不同意转为非常的满意满意,转而追求女方女方。变互为雷水解水解,问题解决解决,依然是男追女追女。 综判:两人是前世冤家冤家,肯定要走到一起一起!

    问工作工作,用回来二字起卦起卦,得水山卦山卦,初爻变爻变,得水火卦火卦,求高人解卦 蹇之未济:真对了回来回来。蹇是难卦难卦,未济先知卦;如果工作不好不好,不如先回家过一段时间再‘出来’。

    求六爻大师给解下卦 本卦 水山蹇 变卦 坤宫:水地比(归魂) 你这个用神爻官鬼爻逢空逢空,说明你“喜欢的人”现在出现不了不了,必须要等到这个爻出空才行才行。问应期近一点就是丑月(阴历12月),丑未冲冲空冲空,用神出现你就可以碰到了到了。

    求助:女补一卦 水山蹇 求解 问感情 从这上看上看,,你们双方都有问题问题,,,,,女的对男方有不满意之处在心里心里。。。。男方贵女方不满之处在肚里肚里。。。。。。。。。。。意思就是女方有点记仇记仇,,,,,,男方在等道歉道歉。。。。。。。。


周易第39卦蹇卦,周易39卦详解,解读易经(第三十九卦)——蹇卦扩展阅读

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